第八章 十二因缘

 看到善圆大师乐了起来，一屋子人也都乐了，气氛轻松了许多。


 王博士却还觉得不满足，继续问道：“还有十二因缘是怎么回事？”


 善圆大师，慢慢地喝茶，略微思考了一会，重新整理了一下思路，说道：“佛说十二因缘大致的说法是：一切众生，本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造作便有入胎之识，有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，出胎后六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受，有感受便懂得爱，懂得爱之后就会执着、极力去夺取，有所夺取便会形成未来世之业因，有了未来之业因就会领受来世之生，有生就必然会有老死及一切忧愁悲伤苦恼，这是十二因缘的顺生门。”


 呵呵，这一大串的关系讲得如行云流水，足见善圆大师的佛学功底。我默默地回忆着曾经读过的一些佛学经典，关于十二因缘是：无明而行，行而有识，识有名色，名色有六入，六入有触，触有受，受有爱，爱有取，取有有，有有生，生有死。和大师讲的一一印证，再听大师的解释，过去很多不明白的地方都豁然开朗。


 大师接着讲道：“若是没有无明妄动就没有造业，没有行为造业就没有入胎之识，没有入胎之识就没有胚胎这个色身，没有色身就不会有六根存在，没有六根就不会有六种触觉，没有触觉就没有感受，没有感受便没有爱，没有爱就不会有执着夺取，没有执着夺取就不会有未来生之业因，没有未来生之业因就不会有未来世之生，没有生，就不会有老死，及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门，颠倒逆说。”


 还有逆说十二因缘，今天真是长了很多佛学知识，但善圆大师的讲道中有许多佛学词语，我听了还是似懂非懂，以后慢慢理解吧。


 王博士却又问起问题来：“大师，我也读过一些佛学经典，大致都是这么讲的，称为‘佛说十二因缘’，但我还是不明白，这里讲‘无明’是生出一切的因缘，那么，最初的‘无明’是哪里来的？”


 大师一愣，沉吟了一会，哈哈一笑，说道：“‘法尔如是’！王博士博学多问，还真是爱刨根问底。”


 “佛学是劝人向善，讲求当下觉悟，不纠结语义。佛说十二因缘是让人了悟生命轮回的因缘果报的道理，佛已经讲明了‘无明’是由曾经的业缘、宿世因果产生的。”他停顿了一下，又说道：“不过，我也思虑过关于‘最初的无明’这个问题，我个人认为是由于外部环境扰动与心感应相互叠加产生的结果，是由于机缘巧合而产生，无法再深究下去。”


 “好吧，就‘法尔如是’吧，再执着起来就入魔道了。”王博士慨叹说道。



 本章完

　

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