第一百五十三章 第一场(上)

 乡试的题目由主考官进了贡院之后才亲书，再由房官誊抄。


 同考官们穿花衣补服将题纸送到内帘门，门外击云板，门内用梆声回应。


 门开后，监临、外提调、监试隔着门阈（门槛）相互作揖。


 而监试拿到考题后吩咐匠人印字印刷。完成后封门，不论主持乡试的各级官员，还是匠人们，暂时都不可以离开。


 待得乡试三场九天十夜结束之后，才允许离开贡院。


 此时，林川已经领到了试题卷和答题卷。


 正式的答题卷有红线横直格，每页十二行，每行二十五字。


 这是此大清，有幸有个疑似穿越者太祖的规定。


 书籍不再是如之前从右到左的竖着读，竖着写。


 除此之外，还配有空白的无格素纸七页，六页为草稿纸，第七页用于弥封。


 最后，草稿纸也是要一并收缴上去的。


 林川看了一眼试题，必答的时文六篇，四书三题，五经每经也是三题，根据本经选择做答。


 辅修的一经，可答可不答。


 第一题：四书义“有所不足，不敢不勉。”


 此题出自《中庸·第十三章》庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。


 可以解释为：


 平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎；


 德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。


 万世之师孔圣人提倡的君子之道有四：孝、忠、悌、信。


 本朝的太祖皇帝颠倒了一下次序，《太祖训言》中，君子之道是为：忠、孝、悌、信。


 不论，忠在孝前，还是孝在忠前，君子之道大体不变。


 孔子名满天下亦认为自己并未做到完美君子，日常言行中时时反省，鞭策自己一直努力。


 而其他人就更应该认识到自己之不足。


 即使在日常生活中都要谨言慎行，是为修君子之道。


 而且，修德行需勤勉，务必长期坚持，不可松懈。


 知行合一，言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。


 言为心声，以责人之心责己。


 敏于行而慎于言，以己之言，顾己之行，君子胡不慥慥尔，不敢不勉。


 林川研墨之时由此及彼的想了许多论点，最后理清思路，墨浓时则提笔在草稿纸上写到：


 “庸德自勉，则不见其不足也。不足而不免，终安于不足也……庸德之内，孜孜不倦，有所不足，正其勉之心……言之有余，不敢尽；谨小慎微，廉隅砥砺……


 第一道题回答完毕，林川望向第二题。


 “此谓唯仁人为能爱人，能恶人。”


 此题出自《大学》，意思是只有仁德的人才能够真正的做到爱人和恶人。


 只有内心有大爱，心系苍生，大公无私，那么他爱人也好，恶人也好，好恶都能得其正。


 唯仁人，无爱无恶，亦唯仁人，能爱能恶。真正的做到民之所好好之，民之所恶恶之。


 总而言之，为人得公正地评价自己和别人。


 儒家在讲“仁”的时候，并非局限于“爱人”的一面，也有“恶人”的一面。


 孔子认为，不仁之人多是心存私欲，并受此蒙蔽，他们眼中的善恶并非是真正的善恶。……

 


 孔子认为，不仁之人多是心存私欲，并受此蒙蔽，他们眼中的善恶并非是真正的善恶。


 只有心怀仁德之人，才会不受私欲的影响，明辨是非善恶。


 也就是说，只要做到“仁”，就能公平公正地对他人做出评价，分辨善与恶。


 “仁”并不等同于一般的理，但其又在情理之中。


 判断是非考人心，是情感和理性共同作用的结果，所以标准就会随着人的内心变化而不同。


 所谓“仁”，是合乎规律的天道，是没有偏私之心的理智，所以，仁者心正，能够站在客观立场上看待人和事。


 如果怀着一颗仁德之心，对人对事就能做到公平公正，不偏不倚。


 唐贞观年间，太宗皇帝曾让王珪评价朝中大臣，王珪说：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；


 兼资文武，出将入相，臣不如李靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博；


 处繁治剧，众务必举，臣不如戴胄；以诤谏为心，耻君不及尧舜，臣不如魏徵；


 至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长。”


 太宗听了深以为然，这些被王珪评价的大臣，听后无不大为叹服，认为王珪的评价客观公正。


 王珪之所以能对诸君子做出如此评价，在于他心底无私。


 也正因为这一点，唐太宗重用他做谏官，并感慨地说：“王珪常居谏官，朕必永无过失。”


 孔子的观点提示我们，在对他人做出评价时，不能因为个体间的差异，或是自己的喜好而对他人做出有差别的待遇或评价。


 只有从多方面、多层次、多角度对其进行分析，尽量不要将个人的感**彩掺和进去，多从客观方面入手，才能做出准确评断。


 当然，若想做到这一点，大家还应从自身做起，内心要有着强烈的道德意识，以符合道义的标准待人接物，不能戴有色眼镜去看人。


 公正评价他人意义重大，有利于辨善恶，识美丑，弘扬正义和大道。


 表彰那些真正的善行，揭穿恶人的虚伪面纱，就是在培植人间正气，能够引导社会走上正确轨道。


 同时，公正评价别人也是一种处世智慧。


 假如我们能够对他人做出正确的评价，别人就会认为我们公正，就会信任我们。


 可是，若是我们对善行给以恶评，不但会伤害别人和社会，还会遭到他人反感或反击，不利于我们的事业。


 若我们故意把坏的说成好的，将一些非常明显的缺陷当成优点进行赞扬，很可能会被别人当作阿谀奉承之辈，遭受无尽鄙异。


 第二题完了，接着看第三题，“德润身，心广体胖。”


 这题出自《礼记·大学》，原文是，曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”


 意思是，……道德可以修养身心，使人思想品德高尚；


 心胸宽广开朗则可以使得身心安适舒泰，所以有道德修养的君子一定要做心正意诚。


 这三题要求在三百字以上，结合自己的理解体会来着笔，主要考察考生们对四书五经的领悟。


 林川前面注重引经据典，后面还要体现自己的观点和想法，这才是文章的精髓和闪光点。


 定了草稿之后，又斟酌修改了一番，精炼之后在答题纸上誊写。……

 

　

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